[ يستسمعُ الساري به الجُرُوسا * هَماهِما يُسْهِرْنَ أو رَسيسا ] قَرْعَ يد اللَّعّابة الطُّسُوسا ت س ظ أُهملت . ت س ع تسع تِسْع : عدد معروف . والتِّسع : ظِمءٌ من أظماء الإبل ، والإبل تَواسع وأصحابها مُتْسِعون . والتُّسْع : جزء من تسعة أجزاء . والتُّسَع : ثلاث ليال من العَشْر الأُوَل من الشهر ؛ ثلاثٌ تُسَعٌ . تعس والتَّعْس : العَثْر ؛ أتعسَه اللّه ، أي كَبَّه وأعثرَه ، والرجل تاعِس وتَعِس . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » : فله هنالكَ لا عليه إذا * دَنَعَتْ أنوفُ القوم للتَّعْسِ دَنَعَت « 2 » هاهنا : ذلَّت . وله موضع آخر ؛ يقال : فلان من دَنَع بني فلان ، أي من سَفِلتهم ورُذالهم . ورجل مُتْعَس ، إذا كان منكمشا ماضيا ، ومتستِّع « 3 » أيضا . ت س غ تغس التَّغْس : لَطْخ سحاب رقيق في السماء ، وفي نسخة أخرى : التَّسْغ ، وليس بثَبْت . ت س ف سفت السَّفِت : الذي لا بَرَكَة فيه من طعام وغيره ؛ لغة يمانية . يقولون : طعام سَفِتٌ ، وقد يصرَّف فعلُه فيقال : سَفِتَ هذا الطعام يَسْفَت سَفَتا وسَفْتا . ت س ق أُهملت . ت س ك سكت أُهملت إلّا في قولهم السَّكْت من قولهم : سكت يسكُت سَكْتا وسُكوتا . وأسكتَ ، إذا أطرقَ . قال الراعي ( طويل ) « 4 » : أبوكَ الذي أَجْدَى عليَّ بنَصْره * فأسْكَتَ عنّي بعدَها كلُّ قائلِ هكذا الرواية الصحيحة بالرفع . فأما السُّكَات فهو داء كالصُّمَات ، وهو أن يسكت الإنسان فلا يتكلّم حتى يموتَ . ت س ل ستل السَّتْل : مصدر سَتَلَ القومُ سَتْلًا وتساتلوا تساتُلًا وانستلوا انستالًا ، إذا جاء بعضُهم على إثر بعض . والسَّتَل : طائر شبيه بالعُقاب أو العُقاب بعينها ؛ هكذا قال أبو حاتم ، والجمع السِّتْلان . والمَساتل : الطُّرُق الضيِّقة ، الواحدة مَسْتَل . سلت والسَّلْت من قولهم : سَلَتَ أنفَه يسلُته ويسلِته سَلْتا ، إذا قطعه من أصله . وكذلك سلتَ يدَه بالسيف ، إذا قطعها . والسُّلت : حَبّ يشبه الشعيرَ أو هو بعينه ؛ ويقال : هو الشعير الحامِض . ويقال : انسلتَ فلانٌ عنّا ، إذا انسلَّ وهم لا يعلمون به . ت س م سمت السَّمْت : الطريق ، وربما جُعل القصد سَمْتا . يقال : فلان على سَمْتٍ صالح ، أي على طريقة صالحة . وسلكَ فلانٌ سَمْتَ فلان ، إذا اقتدى به . وسَمَتُّ سَمْتَ القوم فأنا سامِت ، إذا قصدت قصدَهم . متس والمَتْس ؛ يقال : مَتَسَه يمتِسه مَتْسا ، إذا أراغه لينتزعه من نبت أو غيره .

--> ( 1 ) البيت للحارث بن حلِّزة في ديوانه 695 ، وهو من المفضلية 25 ، ص 134 . وانظر : المعاني الكبير 542 ، والخصائص 2 / 272 ، والاتباع والمزاوجة لابن فارس 17 . وانظر ص 665 أيضا . ( 2 ) كذا بالفتح في ل م ؛ وهو بالكسر في المصادر . ( 3 ) هذه الكلمة من ل ؛ والذي في المعجمات أن المِسْتَع هو السريع الماضي ، كالمِسْدَع . ( 4 ) ديوانه 209 ، ومجاز القرآن 2 / 47 ، وفعل وأفعل للأصمعي 471 ، والاشتقاق 110 و 160 ، وأضداد أبي الطيّب 173 ، واللسان ( نصت ) . وسيرد أيضا في 745 و 1261 ؛ وفيهما : بعده .